Когда мы рассуждаем о духовной жизни и миссии Господа, мы должны принять во внимание все живые существа. Его послание должно быть ясно для всех Его созданий. Поэтому мы должны рассматривать все с разных точек зрения, не только с одной традиционной. Нельзя соглашаться, что только одна традиция владеет монополией на информацию об освобождении.

Духовная мудрость содержит объяснения обо всех живых существах, материальном мире и автобиографию Бога, которая описывает Его особенности, возможности  и наслаждения. Если наша цель это заинтересованность в Боге, то почему же на протяжении своего многовекового  существования  человечество не приняло учения изначально? Почему Иисус передал свое учение только рыбакам и только в определенный период 2000 лет назад? Другие недостойны слушать послание Господа? Если мы принимаем, что Господь создал нас  чтобы мы развили с Ним любовные отношения, то напрашивается вывод, что все создания Бога имеют право на послание и на освобождение, но факт что Иисус проповедовал узкому кругу людей в определенное время, показывает нам что донесение должно быть шире доступно, чем это и что определенные учителя предоставляют правду частично в определенное время с целью удовлетворить потребностям узкого круга людей. По крайней мере, мы можем прийти к выводу, что чистый Иисус может являть собой путь, но это не может, как некоторые утверждают быть единственным путем, во всяком случае, не в известном смысле единственным путем, когда либо предоставленном человечеству.

Затем мы должны взглянуть на то, как понимают послания Иисуса в наши дни. Все, что было сказано Иисусом было записано через 80-90 лет после его исчезновения апостолами, которые не принимали активного участия в его жизни. Следовательно, мы должны со всей осторожностью просматривать принятое нами теперь послание.

Один момент мы можем принять во внимание, что если смерть Иисуса освободила всех от грехов, почему же после его исчезновения христиане подвергались пыткам и были заживо брошены львам на съедение? Страдания продолжались и увеличивались до конца пятого века. Трудно рассматривать в качестве спасения в результате жертвы принесенной Иисусом  только одно страдание и пытки. Нужно более подробное объяснение?

Святой Петр отверг своего учителя еще при жизни, что же тогда говорить о тех, кто его отверг после распятия. Мы должны взглянуть глубже и выяснить какая информация обоснована и действительна и какая является результатом такого вот неприятия учения. Конечно Св. Петр позже посвятил свою жизнь истинному учению, но его неприятие в свое время проливает свет на то, как легко под давлением можно свести  правду к невежеству. Как мы знаем, позднее Св. Петр находился под пытками за приверженность к истинному учению Иисуса, которое не было принято в кругу его первых приверженцев.

Святой Павел изменил кое-что в учении с целью сделать его более легким для последователей и даже получил финансовую поддержку Иерусалимской церкви. В итоге, его учение, что Иисус был Богом было принято церковью. Так церковь приняла учение еретика и отвергла Св. Петра, который утверждал, что Иисус был сыном Господним.

Римляне поклонялись Цезарю и политеистическому пантеону богов. Только Иисус оставался против формы господства культа, всегда независимый от людей этого мира. Церковь, к сожалению, не поддерживала эту позицию.

Церковь приняла естественную науку  от самой популярной школы,  размышляющей о времени  как оправдание существования вселенной, предложенной Аристотелем, который в свою очередь был атеистом. При помощи науки, лидеры надеялись привлечь больше народа в церковь  и увеличить количество последователей и свою собственную популярность. Удивляет, что истинные последователи как Святой Августин и Иероним, не были подходящими для церкви, которая чувствовала необходимость в материалистичном обрамлении. Это оставляет нерешенное противоречие для церкви, поэтому конфликтует с основой религии, что сила Господа выше и могущественней чем любой земной правитель. Это не значит, что был недостаток в альтернативной опоре. Там были менее популярные философы,  такие как Сократ, Платон, Плотин, Эпикур и Цеон из Элеи которые были ближе к духовному пониманию, чем Аристотель, который был принят духовенством.

В пятом веке церковь с правителем Юстинианом  подвергли риску учение Иисуса  в распоряжении быть признанными как основная национальная религия. Это соглашение было известно  под названием Первый Договор.

Духовная истина была скомпрометирована поисками материальной наживы,  и церковь частично утратила философскую правду с целью стать более могущественной. Подобное отношение церковной верхушки сделало их более зависимыми от материалистов, чем от собственных продвинутых последователей и  это продолжило ослаблять их  духовное положение вплоть до сегодняшнего дня.

Но это не значит, что там не было образованных и выдающихся последователей, преуспевающих в духовной практике и знании. Например, во втором веке, Оригенис из Александрии был очень активным приверженцем Иисуса и показал глубокие познания в духовной апологетической и богословской теориях. Его главная проповедь, дошедшая до наших дней, была в  основном против Цельсуса в защиту христианства. Оригенис был Платонистом – теории Платона были основаны на более духовных учениях. Несмотря на всю поддержку, которую он давал верующим, Оригенис был заключен в тюрьму, подвергнут пыткам и в итоге будучи преследуем в судебном порядке, он не получил никакой поддержки от собратьев в Боге. Это намек на отсутствие духовного единства и прочности в церкви. В конечном итоге он был убит в 254 году после трех или четырех лет страданий в застенках. Подобных примеров множество, духовные мученики, страдающие от рук материалистичных лидеров оказывались без поддержки и без защиты могущественной тогда церкови. Например, Плиннус Младший отказался от богатства и стал миссионером во имя Иисуса. Его настроение  и  позиция заслуживают высокой оценки. Такая тенденция карать мудрых и знающих людей широко практиковалась среди духовенства ранней Христианской церкви, продолжалась и  в средние века и далее.

В восьмом веке, столица духовенства переместилась из Рима в Константинополь и это привело к расколу в церкви. Восточное Христианство начало формировать собственную ветвь отдельно от Западного Христианства, отвергнутого с призрением новой культурой. Старая культура как Антиохи, Иерусалим и Александрия была утрачена, как только церковь взяла все под контроль. Восточная фракция сфокусировалась на иконографии, Западная на литургии. После учений Св. Базиля из Цезарлии, который поддерживал Восточную церковь, произошел окончательный раскол церкви.

Обе стороны прокляли друг друга. Западное духовенство вернулось в итоге в Рим. В конце концов Оттоман, Император Восока, изменил все, покорив окружающие его страны, укрепив господство Восточных традиций.

Последствия  раскола в церкви видны и теперь в различных фракциях существующих сейчас. Христианство потеряло свое единство.

Несмотря на то, что Церковь распространилась от Дамаска до Рима, до Гранады, от Черного моря до Средиземного, она не была достаточно сильна, чтобы держать эти группы с разными культурами вместе под эгидой Христианства. Современные историки отмечают, как оставлялась Церковь под воздействием политики. Сочуствующие моралисты вели к конфронтации, которая в итоге освободила много тысяч людей от Церковного режима. Хотя Церковь продолжала проповедовать, период, наступивший в Средние века не давал много возможностей преданным приверженцам, но ее позиция в обществе упрочнялась. Использование силы и манипулирование успешно увеличило политический плацдарм.

Средние века это период, когда церковь упрочняла свои позиции, используя силу и доводя до конца гонения. Инквизиция, берущая свое начало в Испании в 15 веке подняла церковь на новый уровень могущества. Церковь использовала своих собственных бойцов, под обликом религиозных деятелей, с целью захвата земель и имущества, чтобы силой обращать людей в свою веру. Вместо любви Иисуса, Христианство использовало огонь и пытки. В 14 веке пьяные, в одежде священников, проклинали друг друга. Нежеланные последователи, как Священники из Авиона, были ликвидированы. Вопреки рассорившимся между собой жадных и зажиточных попов, мыслящие люди пытались восстановить истинную религию и учения Иисуса. Среди них были Вальдо (1173),Джон Уиклифф (1379), Хьюз(1415) и Савонарола который открыто, выражал недовольство и говорил о недостаче морали в Церкви.

Отделившиеся, как Лютер(1517), Цвингли(1523), Кальвин(1536) ,Кнукс из Шотландии и король Генрих VIII создали свою собственную группу. Хотя многие имели собственные программы, их помощь в извлечении людей из тисков основной линии церкви также приносило пользу, обновляло аспекты учения Иисуса.

Это был один из самых мрачных периодов Церкви, так кого спас Иисус? Если Иисус принес спасение, тогда почему никто ему не верил?  Почему необходима была жестокость, чтобы привести людей к смирению? Если Иисус умер за людские грехи, чему еще Церковь должна была учить людей? Все могли просто получить милость от его самопожертвования. Кроме нескольких мудрецов, таких как Св. Августин и Св. Иеронимус  настоящие святые и философы не имели права голоса. Как Церковь действовала, методы уничтожения веры, указывает на существенный недостаток знания о духовной жизни. Те, кто действительно узнавали смысл жизни, были замучены и умерщвлены. Сила была на стороне невежд и преступников, которе становились лидерами. По этой причине Средние века иногда называют  Мрачным веком.

В то время Св. Томас из Аквина дал незамысловатые объяснения, космосу сравнивая с такими мыслителями как Галилео и Коперник. Ватикан поддерживал такие идеи, держа людей в неведении и запрещал распространение многих книг с целью контролировать потоки информации и осведомленность.

Мир выходил из этого темного времени, такие  мыслители как Св. Ян и Мать Тереза усилили мистическую и богословскую стороны религии, несмотря на раннее невежество Церкви и развили на следующие века.

Трудно принять, что распятие Иисуса спасло мир, когда мы можем видеть, что нет никакой разницы и человечество продолжает страдать, как и страдало. Как может случиться, что Господь позволил преступникам  убить своего посланника без какого-либо видимого результата? Гнусные акции никогда не могли спасти других, особенно если они были направлены против святых людей. Этот вздор тяжело принять и там затаилась невежественная философия. Если через распятие  люди добились спасения, то почему мы все еще рождаемся в материальном мире и страдаем как другие живые существа?

Видные религиозные лидеры говорили об Иисусе, но их воздействие не очень-то заметно в обществе. Было большое  количество последователей, в основном вследствии  политической силы церкви, но учения, настроение и отношение Иисуса значительно отличалось от церковных учений.

Существует значительная разница между словами церкви и тем, что сказано в писаниях. Христиане придают большое значение смерти Иисуса, но разве Бог не знает другого пути пролить на нас свет, чем насильственная смерть? Не была ли его жизнь и пример более вдохновляющими? Божественное присутствие может быть замечено в любви к естеству и посредством ума, который дан нам Господом. Нам нужно попытаться узнать и по средством разума найти Его, а не только принимать противоречащие данные как результат извилистой истории общества. Если Иисус появился с целью освободить людей, почему он исчез на столько лет? Почему он не поучал людей на протяжении детства, когда было столько страдания вокруг? Если он был посланником Господа, почему он работал всего лишь в мастерской? Почему мы не имеем доступа к информации, как развивалась его вера через благочестивую деятельность на протяжении всей его жизни, которую он позднее представил за короткий проповеднический период с 28 лет до 31 года?

Ватикан имеет более 250 апокрифов в своих архивах, но только четыре доступны публике.

Христиане утверждают, что остальные формы жизни не имеют души. В Средние века церковь заявляла, что женщины также не имеют души. Мы должны подвергнуть сомнению  здравый смысл здесь, когда они согласились вернуть душу женщинам, но отказались признать наличие души у животных. Люди  хотят  получать удовольствие от мяса и основная  философия  не может допустить мысль, что животные тоже имеют права, чувства и являются полноправной частью создания, как и люди. Жизнь очень простая штука и может быть открыта нам при помощи искренних  и открытых поисков, свободных от наших страстей и желаний.

Коррупция в церкви привела к большому количеству интриг. Польза, принесенная от распространения проповеди Иисуса скорее возымела результат в обжорстве, греховной деятельности и наслаждениях, чем  в провящении и спасении. Это незначительно уменьшило страдания человечества в целом. Церковь важный орган главным образом приносящий пользу тем, кто внутри ее. Я также уверен, что Господь проливает на нас Свою милость в независимости от того был ли его посланник распят или нет. Он просвещает нас Своей силой и привлекательностью. Мы должны развивать желание любить Его. Космические явления могут рассматриваться как Божественные создания, как это видел Исаак Ньютон. Он видел закон земного притяжения как закон, утвержденный творцом, а не материей. Но еще столько прекрасного в материальном мире вдохновляющего нас и ведущего принять во внимание вечную и безграничную красоту духовного царства, полного знания и блаженства.

Очень легко манипулировать людскими душами используя веру, эмоции и традиции. В общепринятой практике не принято полагаться на рассудок и, следовательно, культивировать веру основываясь на понимании знания. Мы можем видеть это сегодня в  отсутствии  глубокого философского обоснования в объяснениях Христианства. Используя прием дешевой привлекательности, люди могут легко попасть под влияние, но не стать при этом просвещенными. Это оставляет массы населения видимо удовлетворенными, но на самом деле дезориентированными. Но Господь доступен, если мы предлагаем наше сердце. Если мы искренни, ищем знание и пользуемся мудростью, Он приходит. Мы должны делать больше, чем просто следовать традициям. Также мы должны сфокусироваться на учениях, которые  Иисус дал нам, чтобы  развивать нашу любовь к Господу. Вместо фокусирования на предательстве его ближащих соратников и на его ужасной смерти, которая не была целью его жизни, мы должны перенести внимание на послание, которое он дал на протяжении всей своей жизни, как жить и какое назначение  нашего существования. Нам нужно рефокусировать внимание на то, как избежать реального страдания, а не зацикливаться на жестоком страдании которое он выносил в результате человеческой зависти. Как это сможет спасти нас от греха? Так называемая святая инквизиция забрала тысячи жизней. Их каратели были уверены, что оказывают милость своим жертвам. Почему они учили при помощи убийств, а не проповедью? Как убийство может взрастить веру?

Только благодаря общению со святыми людьми развивается наша вера. Это цель нашей жизни развивать веру и смиренное отношение. Детство потрачено в играх, молодость на романтику, зрелость на работу и старость на воспоминания. Вы здесь только для того чтобы испытать горечь материального существования? В Европе люди полагались на теории и идеи человека, но в Индии, даже сегодня, многое зависит только от полученных от Бога знаний. То, что живые существа вечны, всегда существуют, душа имеет качества подобные Божественным – хотя намного меньшей величины. Индивидуальная, вечная со свободой воли и возможностью выбора, в  результате наших последних  выборов мы сейчас в материальном мире, в месте к которому мы не принадлежим, где наше существование противоречит нашей естественной природе, полной знания и вечного блаженства. Где мы должны опять научиться  искусству служить человечеству, вновь приобрести наше  естественное положение и восстановить наши естественные отношения. Где мы введены в заблуждение телесной концепцией,  которая тянет нас к физическим наслаждениям, выставляет на показ наши материалистичные желания  и  существует в вероятно никогда не кончающемся  цикле рождений, страданий и смертей. Где духовный разум побуждает нас вернуться к нашему естественному сознанию быть слугой, а не  господином.